周達觀，元朝人，西元1296年奉派隨著招御使團到當時真臘國(現為柬埔寨)的首都吳哥窟居住一年
出使期間他將所見所聞寫成「真臘風土記」，內分40小節分別描述城郭、宮室、服飾、人物、山川...等等風土民情
1819年法國人Abel Remusat將之譯成法文版發行，1863年柬埔寨成為法國殖民地
而植物學家Henri Mouhot在1860年找到吳哥古城，或許是受到「真臘風土記」的影響...
仔細想想，這是一個很有趣的連結
一本在中國發行的吳哥窟旅遊紀實書，影響了地球另一端的法國學者發現了位在第三地的吳哥窟
這樣的發展或許是當初周達觀始料未及的...
因為有些學者認為這本書一開始的目的其實是作為軍事情報收集之用
書中對於城市佈局、城門高度、護城河寬度等都有具體的數據描述...
時至今日，這本書倒成了旅人探訪吳哥最好的指南
循著書中的描述，對照古今之異同
透過即使斑駁卻不掩光華的古城，想像吳哥王朝的輝煌
甚至於一個古文明的發萌、興盛、存在與消逝...
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真臘風土記－城郭篇
「州城周圍可二十里，有五門，門各兩重。惟東向開二門，餘向皆一門。城之外巨濠，濠之外皆通衢大橋。橋之兩傍各有石神五十四枚，如石將軍之狀，甚巨而獰。五門皆相似。橋之闌皆石為之，鑿為蛇形，蛇皆九頭，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之勢。」
進入大吳哥城南城門前，需先通過護城河，橋上左右兩邊各有27位善神及27位阿修羅惡神
拉動著代表乳海的7頭巨蛇(Naga)，這是吳哥的創世紀神話故事－攪動乳海
傳說中，乳海被激烈拉扯攪動之際，激起了海上的浪花，誕生出飛天女神(Aspara)
萬物的源頭也由此開啟了...
這是橋右邊的阿修羅惡神，照片最右邊是張開7頭的巨蛇
橋左邊的善神
「城門之上有大石佛頭五，面向西方。中置其一，飾之以金。」
南城門上刻有面向四方的佛頭，古時應當是貼滿金箔
「門之兩傍，鑿石為象形。」
門兩旁的疊石刻為象頭及象鼻
「城皆疊石為之，可二丈，石甚周宻堅固，且不生繁草，却無女墻。」
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「當國之中，有金塔一座。傍有石塔二十餘座；石屋百餘間；東向金橋一所；金獅子二枚，列於橋之左右；金佛八身，列於石屋之下。」
金塔為空中宮殿(天宮)，位在大吳哥城的中央位置，是三層金字塔造型，只有國王才能登上，因此在周達觀在宮室篇有了這樣一段的描寫：
「其内中金塔，國主夜則卧其上。土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也，係女身。每夜（則）見國主，則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見，則番王死期至矣；若番王一夜不往，則必獲災禍。」
空中宮殿
導遊說，古時國王體格都很好，爬上這麼陡的樓梯之後，還要跟蛇精辦事，辦完事還要再爬下來
而且是每天不間斷、全年無休喔～
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「金塔至北可一里許，有銅塔一座。比金塔更髙，望之鬱然，其下亦有石屋十數間。又其北一里許，則國主之廬也。其寢室又有金塔一座焉，所以舶商自來有富貴真臘之褒者，想為此也。」
銅塔即是巴芳寺，現正整修中；其北邊的皇宮部分，現僅留台基遺址
筆直的長引道
引道端點的巴芳寺如印度教中須彌神山一般，莊嚴佇立著...
巴芳寺前散落的石塊等待著被置放回原處，重展巴芳寺的光華
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宮室篇「其莅事處有金窗欞，左右方柱上有鏡，約有四五十面，列放於窗之旁。其下為象形。」
莅事處為鬥象台，國王在此挑選御用大象，也在此接見賓客
鬥象台上望出的景象
鬥象台後方，古蹟看守員面無表情地望著往來的觀光客
鬥象台邊的雕飾－獅神
古代法院緊鄰在鬥象台旁
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爭訟篇「又兩家爭訟，莫辨曲直。國宫之對岸有小石塔十二座，令一人各坐一塔中，其外兩家自以親屬互相隄防。或坐一二日，或三四日。其無理者必獲證候而出，或身上生瘡癤，或咳嗽熱證之類；有理者畧無纎事。以此剖判曲直，謂之天獄，蓋其土地之靈有如此也。」
小石塔十二座即是12生肖塔(審判塔)
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城郭篇亦提及「北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋數十間，金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬之屬皆有之。」
龍蟠宮(涅盤宮)在大吳哥城外的北方，中央為一正方形的大水池，池中有一座塔，塔中有佛
水池四邊各自延伸出去連接一正方形水池，所以是由5個大水池所構成的
在中央水池與四邊水池連接處各有不同造型的流水口
南邊池是獅頭、北邊池是象頭、東邊池是牛頭現已改為人頭
西邊池則是馬頭，四邊流水口現在都有焚香祭拜
中央水池有菩薩化身為馬，海上救人的石雕
東邊池的人頭流水口
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